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Allah, le Sage, l’Omniscient, le Tout Miséricordieux et le Juste a créé cet univers afin de mettre à l’épreuve à la fois Ses serviteurs obéissants et désobéissants pour ensuite récompenser les premiers et châtier les seconds. Il dit :
« Ce n’est pas par divertissement que Nous avons créé les cieux, la terre et tout ce qui se trouve entre les deux. En vérité, Nous les avons créés dans un but précis. Mais la plupart d’entre eux ne savent pas. » [Sourah adh-Dhukkhan (44): 38-39]
Il nous a aussi clairement informés du but premier de la création de l’humanité :
« Je n’ai créé les djinns et les hommes que pour qu’ils M’adorent. » [Sourah adh-Dharia (51): 56]
En plus de Ses nombreuses bénédictions envers l’humanité, Allah, le Tout Miséricordieux, les a également pourvus d’un intellect, ce qui les rend apte à remplir les responsabilités qu’Il leur impose, et de les comprendre pleinement. Il les a aussi pourvus d’une inclination naturelle vers la vérité (fitrah).
« Dirige tout ton être, (ô Mohammed), exclusivement vers la religion, selon la nature innée dont Allah a pourvu les hommes à leur création. Ce qu’Allah a créé ne saurait être modifié. Telle est la religion droite, mais la plupart des hommes ne le savent pas. » [Sourah Room (30): 30]
Iyaad ibn Himaar al-Moujaashi’i (radhi allahou anhou) rapporte que le Prophète (sallallahou ‘alayhi wa sallam) a dit, lors d’un sermon : « En vérité, mon Seigneur, Tout-Puissant et Majestueux, m’a ordonné de vous enseigner ce que vous ne savez pas. Voilà ce qu’Il m’a enseigné : « Les biens que Je donne à Mes serviteurs sont licites, et J’ai créé Mes serviteurs dans la bonne voie [la vraie religion]. Mais le diable est venu à eux et les a détournés de la vraie religion; il leur a rendu illicite ce que Je leur avais rendu licite, et il leur a ordonné de M’attribuer, dans leur adoration, des associés au sujet desquels Je n’ai fait descendre aucune révélation. » (Mouslim)[1]
Mais Allah ne S’est pas contenté de laisser Ses serviteurs se fier à leur intellect et à leur inclination naturelle vers la vérité. Il leur a aussi envoyé des messagers pour leur annoncer la bonne nouvelle et les mettre en garde. Il en a envoyé certains avec des Écritures afin qu’elles soient pour les hommes une référence lors de différends entre eux et afin que nul n’ait d’excuse (pour ne pas avoir suivi la bonne voie). Ainsi, après la venue de Mohammed, qui a été envoyé avec le Coran, nul ne peut trouver d’excuse, devant Allah.
Puis, Il a obligé chaque nation à obéir à ces messagers et à suivre leur voie. Il a envoyé les plus terribles châtiments contre ces peuples qui les ont traités de menteurs et qui les ont rejetés en ce monde, et Il leur infligera un châtiment encore plus sévère, et éternel, cette fois, en Enfer, dans l’au-delà.
Quel est, donc, ce message que ces nobles élus ont transmis à leur peuple?
En fait, leur mission consistait d’abord et avant tout à enjoindre le bien et à bannir le mal. Ils ont apporté à l’humanité tout ce dont elle avait besoin pour son bien-être et son bonheur en ce monde comme dans l’au-delà. Ils ont informé les gens de tout ce qu’il y a de bien en ce monde, pour eux, et les ont mis en garde contre tout le mal qui les entoure.
Abdoullah ibn Amr ibn al-Aas (radhi allahou anhou) a rapporté que le Prophète (sallallahou ‘alayhi wa sallam) a dit : « Il n’y aucun prophète qui soit venu avant moi qui n’ait eu comme devoir de guider sa nation vers toutes les bonnes choses qu’il connaissait et de la mettre en garde contre toutes les mauvaises choses qu’il connaissait. » (Mouslim)
C’était la mission de tous les messagers de guider leur peuple vers le bien et de les mettre en garde contre le mal. Mais par quoi commençaient-ils et sur quoi se concentraient-ils d’abord et avant tout?
Appeler les gens à adorer Allah était le point central de leur mission, car ils devaient avant tout aider les gens à sortir des ténèbres pour aller vers la lumière. Il y a un certain nombre de principes de base sur lesquels étaient fondés leur mission, et c’est par ces principes qu’ils commençaient lorsque venait le moment de prêcher à leur peuple. Ces principes fondamentaux sont :
1. Le tawhid (monothéisme pur)
2. La prophétie
3. L’au-delà[2]
Ces points résument assez bien l’appel des messagers. Tous les Livres révélés par Allah ont souligné l’importance de ces points. Le plus important et le plus fondamental de ces trois principes est le tawhid (monothéisme pur).
Allah dit :
« Nous avons envoyé à chaque nation un messager (pour lui dire) : « Adorez Allah et bannissez les fausses divinités. » [Sourah an-Nahl (16): 36]
Et Il dit également :
« Et Nous n’avons envoyé aucun messager, avant toi (ô Mohammed), à qui Nous n’ayons révélé : « Nul ne doit être adoré en dehors de Moi; adorez-Moi donc. » [Sourah al-Ambiya (21): 25]
Puis Allah, après avoir mentionné l’histoire de certains prophètes, dit :
« Certes, cette religion, qui est la vôtre, est une religion unique. Et Je suis votre Seigneur; alors adorez-Moi. » [Sourah al-Ambiyah (21): 92]
Allah nous as raconté l’histoire de certains prophètes et nous a relaté la façon dont ils ont fait face à leur peuple. Tous ont suivi la voie universelle établie par Allah pour les hommes et tous ont suivi la méthodologie établie par Lui pour tous les prophètes. Aucun d’entre eux n’a prêché un message différent. Allah dit :
« Et Nous avons envoyé Noé à son peuple. (Il leur dit) : « J’ai reçu pour mission de vous avertir clairement, afin que vous n’adoriez que Dieu. Certes, je crains pour vous la rétribution d’un Jour douloureux. » [Sourah Hood (11): 25-27]
Et Il dit également :
« Et à (la tribu des) ‘Aad, Nous avons envoyé leur frère Houd. Ce dernier leur dit : « Ô mon peuple! Adorez Allah. Vous n’avez pas d’autre divinité en dehors de Lui. Ne Le craindrez-vous donc pas? » [Sourah A’araf (7): 65]
Le plus noble de tous les prophètes et le dernier de la lignée : Mohammed ibn Abdoullah (sallallahu ‘alayhi wa sallam), celui qui a été envoyé avec le message le plus important, le plus complet et le plus compréhensif a débuté sa mission avec le même principe que tous les autres prophètes, celui du tawhid, appelant les gens à n’adorer qu’Allah exclusivement. Le Messager d’Allah (sallallahou ‘alayhi wa sallam) a commencé avec l’attestation de foi, c’est-à-dire : « attestez que nul n’a le droit d’être adoré en dehors d’Allah ». Alors les arrogants dirent :
« Et les mécréants disent : « C’est un magicien, un charlatan. Réduirait-il nos divinités à un seul (et unique) Dieu ? Voilà, vraiment, une chose stupéfiante ! ». Et leurs notables partirent en disant : « Allez-vous-en et restez fidèles à vos divinités. Car il s’agit certainement d’un plan élaboré (contre vous) ! » [Sourah Saad (38): 5-6]
Allah a également ordonné au Prophète (sallallahou ‘alayhi wa sallam) d’appeler les gens à appliquer ce principe :
« Ô hommes! Adorez votre Seigneur, qui vous a créés, vous et ceux qui vous ont précédés; ainsi atteindrez-vous la piété. » [Sourah al-Baqarah (2): 21]
Allah dit :
« Dis, (ô Mohammed) : « Ô hommes! Certes, je suis pour vous tous le Messager d’Allah, à qui appartient le pouvoir suprême sur les cieux et la terre. Nul ne doit être adoré à part Allah. Il donne la vie et Il donne la mort. Alors croyez en Lui et en Son Messager… » [Sourah al-A’araf (7): 158]
Les versets similaires sont nombreux et celui-là n’est qu’un exemple. La sounnah contient également de nombreuses indications que le Messager d’Allah (sallallahou ‘alayhi wa sallam) a commencé par prêcher le tawhid et qu’il a terminé sa mission en prêchant la même chose :
1. Amr ibn Abasah as-Soulami (radhi allahou anhou) a dit : « À l’époque de l’ignorance, j’entendis parler d’un homme, à la Mecque, qui avait reçu une révélation. Je sautai sur ma monture et allai le trouver. À cette époque, il se cachait à cause de l’oppression dont il souffrait de la part de son peuple. Je me débrouillai donc pour qu’on m’autorise à le voir, à la Mecque. Je lui demandai : « Qu’es-tu, au juste? » Il me répondit : « Je suis un prophète ». Alors je dis : « Et qu’est-ce qu’un prophète? » Il dit : « Allah m’a envoyé en tant que messager. » Je demandai alors : « Et avec quoi t’a-t-Il envoyé? » Il répondit : « J’ai été envoyé pour ordonner aux gens de maintenir les liens de parenté, et aussi de détruire les idoles afin que seul Allah soit adoré et que rien ne Lui soit associé dans l’adoration »… » (Mouslim, Ahmad)
2. Héraclius posa des questions sur le Messager d’Allah, à Abou Soufyan, au moment du traité de Houdaybiyyah. Il lui demanda, entre autres : « Qu’est-ce qu’il (Mohammed) vous commande de faire? » Abou Soufyan répondit : « Il nous dit : « Adorez Allah exclusivement et n’adorez rien ni personne en dehors de Lui, et abandonnez ce à quoi vous appellent vos parents. » Et il nous ordonne de prier, de donner en charité et de maintenir les liens familiaux. » (al-Boukhari)
Par conséquent, les prophètes ne sont pas venus provoquer l’effondrement d’un État pour le remplacer par un autre. Ils n’en avaient pas après la royauté et n’étaient pas là pour former des partis politiques. Ils ont été envoyés pour guider l’humanité et pour la sauver de l’égarement et du shirk, pour la faire sortir des ténèbres vers la lumière.
Abou Hourayrah (radhi allahou anhou) a dit : « Jibril s’est assis avec le Messager (sallallahou ‘alayhi wa sallam); il a levé les yeux au ciel et à vu un ange qui descendait, alors il a dit : « Cet ange n’était jamais descendu depuis sa création. » Alors quand l’ange descendit, il dit : « Ô Mohammed! Ton Seigneur m’a envoyé te demander s’Il doit faire de toi un prophète-roi ou un serviteur-messager? » Jibril dit : « Montre-toi humble devant ton Seigneur, ô Mohammed ». Alors ce dernier dit : « Plutôt un serviteur-messager. »
De ce qui précède, nous comprenons donc que la priorité des prophètes était d’appeler les gens à adorer Allah exclusivement (tawhid). Cela prouve que les actions doivent être précédées de la foi et que sans la foi, aucune action ne peut être acceptée d’Allah.
Les messagers ont été envoyés pour annoncer la bonne nouvelle et pour avertir les gens :
« Nous n’envoyons des messagers que pour annoncer la bonne nouvelle et avertir (les gens). » [(18): 56]
À cet égard, le Prophète (sallallahou ‘alayhi wa sallam) a donné un exemple sur lui-même. Il a dit : « Moi et le message avec lequel Allah m’a envoyé sommes comme un homme qui vient voir un peuple et leur dit : « J’ai vu les forces ennemies de mes propres yeux et je suis pour vous un avertisseur nu.[3] Alors sauvez-vous! Sauvez-vous! » Un groupe, parmi les gens, décide d’obéir et sort, en pleine nuit, [et marche] d’un pas lent mais régulier; il est sauvé. Mais l’autre groupe le traite de menteur et demeure immobile jusqu’au matin, moment où l’armée vient l’attaquer et le massacrer. Telle est la similitude avec ceux qui m’obéissent et qui suivent ce que j’ai apporté (i.e. le message) et ceux qui me désobéissent et qui rejettent la vérité que j’ai apportée. » (al-Boukhari, Mouslim et autres)
Cette bonne nouvelle de la grande générosité d’Allah et ces avertissements contre le terrible châtiment que les messagers ont prêché sont des éléments-clé qui ont une grande influence sur l’âme humaine. L’âme aspire à ce qui est bon et aime repousser le mal. Cette bonne nouvelle apporte une douceur au cœur et une satisfaction à l’âme, de même qu’une joie profonde.
Le message transmis par les messagers, par la grâce d’Allah, ravive et illumine l’âme du croyant. Cette lumière provient de la révélation d’Allah. Sa révélation fait sortir l’humanité des ténèbres les plus profondes, des ténèbres du shirk (polythéisme) et de l’ignorance pour la guider vers la lumière de la Vérité et de l’islam :
« Allah est le Gardien (et Protecteur) de ceux qui croient. Il les fait sortir des ténèbres pour les guider vers la lumière. » [Sourah al-Baqarah (2): 257]
Le Messager (sallallahou ‘alayhi wa sallam) et le message qu’il a transmis constituent des preuves contre les mécréants. Allah, le Très-Haut, a envoyé Son Messager et Son Livre afin que les gens n’aient point d’argument au Jour du Jugement :
« [Ils ont tous eu pour mission], en tant que messagers, d’annoncer la bonne nouvelle et d’avertir les gens, afin qu’ils n’aient point d’arguments devant Allah une fois la mission des messagers accomplie. » [(4): 165]
« Un jour, Nous ressusciterons, contre chaque peuple, un témoin issu de lui-même. Et Nous t’emmènerons, (ô Mohammed), comme témoin contre eux. » [(16): 89]
Le message d’Allah est la politique législative de la nation musulmane :
« Alors juge entre eux sur la base de ce qu’Allah a révélé. » [Sourah al-Maidah (5): 48]
En tant que message complet et compréhensif, le message d’Allah traite : des droits d’Allah sur Ses serviteurs, des droits de l’homme sur son Créateur, de l’unicité d’Allah et de son influence sur la création, du savoir, des avertissements aux hommes, de la sagesse derrière la création, de la vertu, des interactions entre les gens, des croyances erronées, des déviances, du licite et de l’illicite, de l’émigration et du jihad. Bref, il s’agit d’un code de la vie qui mène au bonheur, à la satisfaction et à l’harmonie, dans cette vie comme dans l’au-delà.
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NOTES
[1] Al-Fitrah signifie que l’humanité est née avec une prédisposition à reconnaître et à accepter la vérité. L’homme suivrait donc naturellement cette voie s’il ne se mettait pas, un jour, à faiblir et à suivre tout ce qu’il voit autour de lui. (an-Nihaayah, d’Ibnoul-Atheer 3/457)
Al-Hafidh ibn Hajar (rahimahoullah) a dit, dans Fath (3/248) : « Les opinions divergent quant à la signification de la fitrah, mais la majorité affirme que la fitrah est une disposition naturelle à l’islam. » Ibn al-Barr a dit : « C’est ce que croyaient la plupart des salafs (prédécesseurs) et les érudits versés dans l’explication du Coran s’entendent pour dire qu’Allah a créé l’humanité avec une disposition naturelle à l’islam.
[2] L’imam ash-Shawkhani a écrit un livre sur l’explication de ces trois principes intitulé Irshadoul-Fouhool ilattifaaqish-Sharaai’ alat Tawhid was-Maa’ad wan-Nabouwwah, dans lequel il cite des preuves tirées du Coran, de la Torah et de l’Évangile.
[3] Une personne réellement nue. Il était courant, dans la culture arabe, qu’un avertisseur, pour convaincre les gens qu’il disait bel et bien la vérité au sujet d’un danger imminent, enlève tous ses vêtements et les utilise pour faire un signal d’avertissement pour son peuple.
