par Abou Ammar Yasir al-Qadhi
’Amr ibn Dinar (mort en l’an 126 de l’hégire) a dit :
« J’ai rencontré les compagnons du Prophète (sallallahu ‘alayhi wa sallam) et ceux qui leur ont succédé, sur une période de soixante-dix ans. Tous, sans exception, ont affirmé qu’Allah est le Créateur et que tout ce qui existe en dehors de Lui a été créé, et que le Coran est le « kalam » (parole) d’Allah; il a été descendu par Lui et c’est vers Lui qu’il retournera. »[1]
Cette déclaration, qui a été rapportée dans la section sur le « kalam » d’Allah, fait allusion au fait que le Coran « retournera » vers Allah. Quelle est la signification de cette phrase qui a été prononcée par tant de compagnons et successeurs?
Parmi les signes du Jour du Jugement, on retrouve l’augmentation de l’ignorance et la disparition du savoir. Le Prophète (sallallahu ‘alayhi wa sallam) a dit :
« Avant le Jour du Jugement, viendra une période où Allah fera « descendre » l’ignorance et « remonter » [vers Lui] le savoir. » [2]
Le Prophète (sallallahu ‘alayhi wa sallam) a expliqué que le fait que le savoir sera « remonté » vers Allah fait allusion à la mort des savants (oulémas). Il a dit :
« Allah n’enlève pas le savoir du cœur de Ses serviteurs, mais Il fait disparaître le savoir par la mort des savants. Et lorsqu’ils auront tous disparu, les gens feront des ignorants leurs leaders (i.e. leurs savants). Et les gens questionneront ces leaders, et ces derniers, sans détenir aucun savoir, leur répondront. Ils seront égarés et égareront les gens par le fait même. » [3]
Et plus le Jour du Jugement se rapprochera, plus l’ignorance sera répandue et plus le savoir diminuera jusqu’à ce qu’à la toute fin, le Coran lui-même disparaisse de l’humanité et soit « remonté » vers Allah. Cela se produira après la venue de ‘Issa (Jésus), alors que les seules personnes qui resteront sur terre seront les pires de toute l’humanité, i.e. la génération à qui on fera entendre la Trompette du Jour du Jugement.
Le Prophète (sallallahu ‘alayhi wa sallam) a dit :
« L’islam disparaîtra petit à petit, comme les couleurs d’un vêtement perdent de leur éclat avec le temps, jusqu’à ce que les gens viennent à ne même plus savoir ce que sont le jeûne, la prière, les rites du Hajj et la charité. Et une nuit, le Livre d’Allah sera remonté vers Lui, de sorte que pas un seul verset ne restera sur terre. Et les personnes âgées qui seront sur terre à ce moment diront : « Nos ancêtres prononçaient ces paroles : laa ilaaha illa Allah, alors nous les répétons à notre tour. » [4]
Ibn Mas’oud a dit :
« En vérité, le Coran sera retiré de l’humanité; une nuit, il sera remonté vers Allah et il disparaîtra des cœurs des hommes et rien n’en subsistera sur terre. » [5]
‘Abdoullah ibn ‘Amr a dit :
« Le Jour du Jugement ne viendra pas avant que le Coran ne retourne d’où il est venu. Il produira un bruit semblable au bourdonnement des abeilles et il dira : « Ô mon Seigneur! C’est de Toi que je suis venu et c’est vers Toi que je retourne. On me récite, mais on ne me met pas en pratique; on me récite, mais on ne me met pas en pratique. » [6]
Shaykh al-Islam, Ibn Taymiyyah (mort en l’an 728 de l’hégire) explique ainsi ces narrations :
« Un peu avant la fin du monde d’ici-bas, il (le Coran) sera remonté vers Allah; il disparaîtra du mous-haf et de la poitrine des hommes, de sorte que pas un seul de ses mots ne subsistera dans les cœurs et pas une seule de ses lettres ne subsistera dans les mous-hafs. » [7]
Par conséquent, il semble donc que vers la fin des temps, le savoir en général ne sera pas retiré du cœur des hommes, mais que le Coran le sera. Et Allah sait mieux.
Les ahadith sont explicites quant au fait que le Coran sera retiré de la terre pour remonter vers Allah et c’est là la signification des paroles des salaf qui disaient « c’est vers Lui qu’il retournera ». Cela se produira peu avant le Jour du Jugement, à une époque où le Coran aura été abandonné par les gens. Et comme ils auront délaissé le Coran, il ne sera que naturel que le Coran leur soit retiré.
***
Le présent ouvrage a pour but de présenter au lecteur un aperçu du pouvoir et de la beauté du Coran. Il ne fait aucun doute que le Coran est le plus grand miracle du Prophète (sallallahu ‘alayhi wa sallam), un miracle qui peut être apprécié par toute l’humanité. Mais en dépit du pouvoir et du statut dont jouit le Coran, de nombreux musulmans le délaissent petit à petit.
Il est désolant de constater que les musulmans d’aujourd’hui se sont détournés de ce grand trésor qui leur a été révélé - la parole même d’Allah. Ils ont fait du Coran un héritage familial à être précieusement conservé entre deux couvertures de grande valeur, mais déserté par la meilleure des couvertures : leur cœur. Ils en ont fait une parole à être écoutée et récitée par les plus mélodieuses des voix, tandis que son sens profond reste ignoré; un objet qui doit être disposé à un niveau supérieur à tous les autres objets dans une pièce, mais qui occupe le niveau le plus bas dans leur vie quotidienne; un livre à être lu lorsqu’une mort survient, mais qui est ignoré et oublié par les vivants; un ouvrage écrit à l’aide de scriptes des plus fantaisistes et sur un papier des plus luxueux, mais aux commandements et aux interdictions duquel personne ne porte attention.
« Qu’ont-ils à se détourner du Rappel? » [74:49]
« Ô homme! Qu’est-ce qui t’a rendu inattentif à ton Seigneur, le Noble? » [82:6]
Ô musulmans! Ô vous qui croyez au Coran! Prenez garde de devenir l’un de ceux au sujet desquels le Prophète (sallallah ‘alayhi wa sallam) se plaindra à son Seigneur au Jour du Jugement :
« Et le Messager dira : « Ô Seigneur! Mon peuple a vraiment pris ce Coran pour une chose à délaisser! » [25:30]
Le savant Ibn al-Qayyim al-Jawziyyah (mort en l’an 758 de l’hégire) a dit :
Il y a différentes façons d’abandonner le Coran :
1) Cesser de l’écouter et de croire à ce qu’il contient.
2) Cesser de le mettre en pratique et ignorer ce qu’il permet et ce qu’il interdit (halal et haram), même si l’on croit à ce qu’il contient et qu’on le récite.
3) Cesser de juger selon ses lois et d’y recourir en tant que juge lors de différends sur l’essence de la religion ou d’autres situations similaires.
4) Cesser de méditer sur son sens, de chercher à le comprendre et à demander des explications à son sujet.
5) Cesser de l’utiliser en tant que remède pour tous types de maladies de l’âme et chercher à guérir ces maux par d’autres remèdes.
Et toutes ces catégories sont inclues dans la déclaration d’Allah :
« Et le Messager dira : « Ô Seigneur! Mon peuple a vraiment pris ce Coran pour une chose à délaisser! » [25:30]
bien que certains de ces types d’abandon soient pires que les autres. [8]
De combien de ces types d’abandon du Coran sommes-nous coupables?
Ô musulmans! N’avez-vous pas lu au sujet de la fin qui attend celui qui se détourne du Coran?
« Et quiconque se détourne de Mon Rappel mènera certes une vie pleine de gêne, et le Jour de la Résurrection, Nous l’amènerons aveugle au rassemblement. Il dira : « Ô mon Seigneur! Pourquoi m’as-Tu amené aveugle alors qu’auparavant je voyais? » Allah lui dira : « De même que Nos signes (versets) t’étaient venus et que tu les as oubliés, ainsi aujourd’hui tu es oublié. » [20:124-126].
Celui à qui Allah a accordé la vue, mais qui s’est détourné de la lumière du Coran, mérite que sa vue lui soit retirée; car à quoi lui a-t-elle servi? Si sa vue était aveugle à la lumière du Coran, alors au Jour du Jugement, elle devra être aveugle à tout.
« Et quiconque aura été aveugle ici-bas sera aveugle dans l’au-delà, et sera encore plus égaré de la bonne voie. » [17:72]
Le Prophète (sallallahu ‘alayhi wa sallam) a dit :
« Vraiment, Allah honorera certaines personnes (ici-bas comme dans l’au-delà) par ce Livre et en avilira d’autres. » [9]
Par rapport au Coran, il n’y a que deux catégories de personnes : celles qui seront honorées grâce à lui et celles qui seront humiliées à cause de lui. Le Prophète (sallallahu ‘alayhi wa sallam) a également dit :
« Quiconque met le Coran devant lui, le Coran le mènera au Paradis; et quiconque le jette derrière lui, il le traînera en Enfer. » [10]
À laquelle de ces deux catégories souhaitez-vous appartenir?
Source: Tiré du livre 'An Introduction to the Sciences of the Qur'aan' (Une introduction aux sciences du Coran), publié par al-Hidaayah Publications Ltd.
Notes:
1 Rapporté par al-Bayhaqi dans son Sounan.
2 Rapporté par al-Boukhaari.
3 Rapporté par al-Boukhaari.
4 Rapporté par Ibn Maajah; authentifié dans Sahih al-Jaami’.
5 Rapporté par at-Tabaraani.
6 Ad-Darimee, ar- Radd, p.189 .
7 Majmoo’ al-Fatawaa, v.3 , p.198 . Voir aussi Waabil, p.135 .
8 Ibn al-Qayyim, p.113 . Ces cinq catégories ont été traduites au niveau du sens et non textuellement.
9 Rapporté par Mouslim.
