Mohammed est le Messager d’Allah

Chacun de nous sait que pour devenir musulman, il faut attester qu’il n’y a pas d’autre dieu qu’Allah et que Mohammed est Son Messager. C’est plus souvent la première partie de la shahadah, ou profession de foi, qui est discutée et expliquée en détails. Cependant, il est tout aussi important de comprendre la signification de la deuxième partie de la shahadah et d’avoir une idée claire de tout ce qu’elle implique. En effet, il arrive que des gens s’écartent du droit chemin parce qu’ils n’appliquent pas correctement les règles qui découlent de cette seconde partie de la profession de foi.

Lorsque nous attestons que Mohammed est le Messager d’Allah, nous attestons en fait que le prophète Mohammed (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) a été choisi par Allah pour être Son Messager et pour transmettre Son message. Allah dit, dans le Coran :

« Ton Seigneur crée ce qu’Il veut et Il choisit… » (28:68 )

Allah crée et a le pouvoir de faire tout ce qu’Il souhaite. Allah a choisi le prophète Mohammed en particulier pour en faire Son Messager. Dans un autre verset, Allah dit :

« Allah sait mieux où placer Son message. » (6:124 )

Si Allah a fait ce choix, cela signifie que le prophète Mohammed (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) possédait nécessairement les caractéristiques appropriées; car Allah n’aurait certes pas choisi un traître ou un menteur pour en faire Son Messager, et jamais Il n’aurait choisi, pour cette mission de première importance, une personne dont Il savait qu’elle ne transmettrait pas le message ou qu’elle profiterait de sa position et la tournerait à son avantage personnel. Quiconque prétend que le Prophète (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) n’a pas transmis le message en entier ou qu’il l’a déformé de quelque façon que ce soit affirme, en fait, qu’Allah ne savait pas quelle personne était la meilleure pour assurer la position de Messager. Il s’agit là de mécréance flagrante.

Par ailleurs, lorsqu’une personne prononce la shahadah, elle atteste également que le Prophète (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) a été envoyé à toute l’humanité jusqu’au Jour du Jugement. Allah dit, dans le Coran :

« Dis : « Ô hommes! Je suis pour vous tous le Messager d’Allah. » (7:158 )

De plus, le Prophète (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) a dit :

« On retrouve chez moi cinq choses qu’on ne retrouvait chez aucun des prophètes qui m’ont précédé (…). L’une d’elles est que chaque prophète, par le passé, n’a été envoyé qu’à son peuple, tandis que moi, j’ai été envoyé à toute l’humanité. » (Boukhari et Mouslim)

Il incombe à chaque personne, depuis l’époque du Prophète (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) jusqu’au Jour du Jugement, de croire à Mohammed en tant que Messager d’Allah et de suivre son exemple. Si une personne reçoit le message de l’islam et refuse d’y croire ou de suivre le Prophète (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui), cette personne est mécréante et sa destination finale et éternelle ne sera autre que l’enfer, à moins qu’elle ne se repente et décide d’accepter l’islam.

Si le Prophète (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) a été envoyé à toute l’humanité, cela signifie également que ses enseignements et sa sounnah demeurent en vigueur et sont obligatoires pour toute l’humanité jusqu’au Jour Dernier. En d’autre termes, ses enseignements et son exemple n’étaient pas uniquement destinés au peuple de l’Arabie de son époque. Ils sont toujours en vigueur et toujours aussi importants pour tous les musulmans d’aujourd’hui, qu’ils soient aux États-Unis ou en Malaisie. Le Prophète (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) a été envoyé à chacun d’entre nous. Son exemple et ses enseignements nous sont tous destinés.

Certains musulmans semblent repousser l’idée voulant qu’ils soient obligés de suivre le Prophète (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui). Ce faisant, ils devraient comprendre qu’ils s’opposent à ce qu’ils ont attesté dans leur profession de foi. Ils ont attesté que le message du Prophète, qui inclut à la fois le Coran et la sounnah, est destiné à toute l’humanité, laquelle inclut toutes les personnes vivantes en ce moment.

Par ailleurs, lorsque nous prononçons la shahadah, nous affirmons croire avec certitude que le Prophète Mohammed (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) a transmis le message, i.e. qu’il l’a transmis correctement, en entier et de façon claire. Allah dit, dans le Coran :

« Et il n’incombe au Messager que de transmettre explicitement son message. » (24:54 )

Le Prophète (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) a lui-même dit : « Je vous ai laissés sur un chemin des plus clairs dont le jour et la nuit sont pareils. Quiconque s’en écarte sera détruit. » (Ahmad, al-Bayhaqi, sahih al-Jaami as-Saghir, vol.2, p.805, hadith no.4369)

Le Prophète (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) a transmis tout ce qu’il a reçu comme révélation de la part d’Allah. Il l’a non seulement transmis, mais aussi expliqué de manière très claire. Donc lorsque nous prononçons la shahadah, nous attestons également que le Prophète (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) nous a transmis tous les aspects de l’islam, c’est-à-dire ses fondements comme ses aspects secondaires. Dans notre religion, il n’y a rien dont nous avons besoin pour être bien guidés qui ne nous ait pas été transmis, ou qu’Allah ou Son prophète (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) pourraient avoir oublié.

Par conséquent, comme nous avons reçu une révélation claire et complète, il nous est totalement inutile de consulter d’autres sources pour guider notre vie. Nous n’avons aucunement besoin d’utiliser les livres des juifs et des chrétiens. En fait, lorsque le Prophète (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) a vu ‘Omar lire la Torah, il lui a dit que si le prophète Moussa (Moïse) était vivant, il l’aurait suivi [Moïse aurait suivi Mohammed]. Nous n’avons pas besoin de nous tourner vers les philosophes grecs pour en apprendre plus sur notre théologie. Nous n’avons besoin de nous tourner ni vers les philosophes ni vers les psychologues, et encore moins vers les leaders féministes, les dirigeants de la droite ou toute autre personne pour guider notre vie. Tout ce dont nous avons besoin se trouve dans le Coran et la sounnah. Nous attestons ce fait. Nous attestons que le Prophète (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) a transmis le message en entier. Tout cela fait partie intégrante de notre shahadah.

Lorsque nous déclarons « Mohammed est le Messager d’Allah », nous déclarons également qu’il est le dernier des prophètes envoyés par Allah. Allah dit, dans le Coran :

« Mohammed n’a jamais été le père de l’un de vos hommes, mais le Messager d’Allah et le dernier des prophètes. » (33:40)

Après Mohammed (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui), aucun autre prophète n’a été envoyé ni ne sera envoyé à l’humanité. Aucun autre prophète et aucune autre écriture ne viendront abroger ce avec quoi Mohammed (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) a été envoyé. Par conséquent, dès qu’une personne prétend être prophète, nous savons immédiatement qu’elle ment. Nous devons la combattre et mettre les gens en garde contre ses fausses déclarations. Accepter qui que ce soit comme prophète après Mohammed (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) équivaut à annuler sa profession de foi.

Lorsque nous prononçons la shahadah, cela n’implique pas uniquement le simple fait de croire en certaines choses; cela signifie également que nous acceptons certaines responsabilités qui découlent de cette shahadah. Par exemple, lorsque nous affirmons qu’il n’y a pas d’autre dieu qu’Allah, pour que cette shahadah soit acceptée nous devons accepter la responsabilité de n’adorer nul autre qu’Allah et nous y soumettre.

De même, lorsque nous affirmons que Mohammed est le Messager d’Allah, nous acceptons en même temps de prendre certaines responsabilités à son égard. Lorsqu’il y a manquement à n’importe laquelle de ces responsabilités, il y a par conséquent manquement à la shahadah. Cela peut même aller jusqu’à l’annulation totale de notre shahadah, si nous refusons de remplir nos responsabilités envers le Prophète (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui).

La première de nos obligations envers le Prophète (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) est de l’aimer. On ne parle pas ici de n’importe quel genre d’amour; car pour que notre imane soit complet, nous devons aimer le Prophète (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) plus que quiconque ou quoi que ce soit en ce monde. Allah dit, dans le Coran :

« Dis : « Si vos pères, vos enfants, vos frères, vos épouses, vos clans, les biens que vous gagnez, le négoce dont vous craignez le déclin et les demeures qui vous sont agréables vous sont plus chers qu’Allah, Son Messager et la lutte dans le sentier d’Allah, alors attendez qu’Allah fasse venir Son ordre [l’accomplissement de Sa menace]. Et Allah ne guide pas les gens désobéissants. » (9:24 )

Un des moyens pouvant nous amener à ressentir ce genre d’amour pour le Prophète (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) est d’étudier sa biographie; cela nous permet de voir les sacrifices qu’il a faits et sa lutte quotidienne pour remplir la mission et transmettre le message qu’on lui avait confiés.

Par ailleurs, lorsque nous prononçons la shahadah, cela signifie que nous acceptons de prendre le prophète Mohammed (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) comme exemple en ce qui a trait à notre mode de vie et de nous comporter d’une façon qui plaise à Allah. Allah dit, dans le Coran :

« En effet, vous avez dans le Messager d’Allah un excellent modèle à suivre pour quiconque espère en Allah et au Jour dernier, et invoque Allah fréquemment. » (33:21 )

Il dit également :

« Dis : « Si vous aimez vraiment Allah, suivez-moi : Allah vous aimera alors et vous pardonnera vos péchés. » (3:31 )

Il est étrange que certains musulmans prononcent la shahadah et déclarent que Mohammed est le Messager et Prophète d’Allah, mais ne considèrent pas sa vie comme l’exemple parfait de ce que devrait être la vie d’un croyant. Non seulement ne le prennent-ils pas comme exemple, ils vont même jusqu’à s’opposer à ceux qui le font. C’est là un signe évident que ces gens n’ont pas une bonne compréhension de la signification ni des implications de la shahadah. Qu’Allah nous pardonne tous. Le Prophète (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) a dit : « Je jure par Allah que je suis celui qui Le craint le plus et qui a le plus de taqwa. Et pourtant, je jeûne et je romps mon jeûne, je prie et je dors (la nuit), et je me marie. Quiconque se détourne de ma sounnah n’est pas un de mes fidèles. » (Boukhari)

Dans ce hadith, le Prophète (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) explique qu’il est celui qui craint le plus Allah et qui a le plus de taqwa. Par conséquent, nul n’a d’excuses pour ne pas suivre son exemple. Mais il dit également que celui qui se détourne de sa sounnah n’est pas un de ses fidèles, c’est-à-dire qu’il n’est pas l’un de ses sincères fidèles. Nul ne peut prétendre croire au Prophète (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) et l’accepter comme tel et, en même temps, refuser de considérer sa vie comme un exemple que chacun doit s’efforcer de suivre et d’imiter.

Lorsque nous prononçons la shahadah, l’obéissance au Prophète (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) nous devient obligatoire. Allah l’affirme très clairement dans plusieurs versets du Coran. Par exemple, Il dit :

« Ô les croyants! Obéissez à Allah et obéissez au Messager! » (4:59 )

Allah dit également :

« Quiconque obéit au Messager obéit certainement à Allah. Et quiconque tourne le dos… Nous ne t’avons pas envoyé à eux comme gardien. » (4:80 )

En plus d’obéir au Prophète (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui), nous devons également l’accepter comme juge, c’est-à-dire que nous devons accepter tout ce qu’il décrète, décide ou ordonne et nous devons l’accepter totalement, sans aucun sentiment de mécontentement ou de rejet dans notre cœur envers ce qu’il a décidé. Il y a, dans le Coran, des versets très clairs à ce sujet :

« Non!… Par ton Seigneur! Ils ne seront pas croyants aussi longtemps qu’ils ne t’auront pas demandé de juger de leurs disputes et qu’ils n’auront éprouvé nulle angoisse pour ce que tu auras décidé, et qu’ils ne se soumettront complètement à ta sentence. » (4:65 )

Et :

« Si vous vous disputez en quoi que ce soit, renvoyez-le à Allah et au Messager, si vous croyez en Allah et au Jour dernier. Ce sera bien mieux et de meilleur aboutissement pour vous. » (4:59 )

Finalement, lorsque nous prononçons la shahadah, nous prenons consciemment la responsabilité de défendre le Prophète (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui). Allah dit, dans le Coran :

« Ceux qui croiront en lui, le soutiendront, lui porteront secours et suivront la lumière descendue avec lui [le Coran et la révélation], ceux-là seront les gagnants. » (7:157 )

Le défendre inclut plusieurs aspects. D’abord, ceux qui ont vécu à son époque se devaient de le défendre au sens propre (physique). Ensuite, tous les musulmans ont eu et ont toujours l’obligation de le défendre après sa mort. Malheureusement, plusieurs personnes ignorantes ont attaqué la sounnah du Prophète (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) de façon éhontée, pour toutes sortes de raisons. Nous sommes dans l’obligation de défendre sa sounnah contre de telles attaques, car cette obligation relève de notre responsabilité à partir du moment où nous prononçons la profession de foi.

C’est en attestant qu’il n’y a pas d’autre dieu qu’Allah et que Mohammed est Son Messager que nous devenons musulmans. C’est là le fondement de notre religion et ce sont les paroles les plus importantes que nous prononçons dans notre vie. Mais après avoir fait cette attestation, nous devons nous assurer de remplir les responsabilités et obligations qui en découlent et d’avoir une totale compréhension de ses implications. Sans cela, notre attestation est incorrecte et nul d’entre nous, j’en suis certain, ne voudrait se rendre coupable de l’annulation de sa shahadah.

Ce texte est tiré d’un sermon du vendredi prononcé aux États-Unis.

Source: IslamicAwakening.com (avec quelques modifications par le CISDP)