La Nature des actes d’adoration

Allah nous a créés pour que nous l’adorions. Et pour nous aider à atteindre ce but, Il a fait notre nature encline à L’adorer, Il en a fait l’essence de notre humanité et ce, à tel point que nous ne pouvons être réellement humains que si nous L’adorons. Sans cette adoration, nous mènerions une vie totalement égarée. Il nous a ensuite appris, par l’intermédiaire de Ses messagers, la meilleure façon de Le servir.

L’adoration est, par essence, un acte venant du cœur, mais la relation entre notre corps et notre esprit est si étroite que l’état de l’un se répercute nécessairement sur l’état de l’autre.

Allah, qui nous a créés et qui connaît le mieux la nature de cette relation corps-esprit, nous a non seulement enseigné la façon de L’adorer dans notre cœur, mais aussi la manière de traiter notre corps de façon à ce qu’il soit en harmonie avec notre état mental et qu’il contribue à améliorer notre adoration. Le prophète Mohammed (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui), dont Allah a fait un exemple, pour nous, en matière d’adoration, a dit : « Priez comme vous m’avez vu prier. » (Boukhari). Il a dit, également : « En ce qui concerne les rites du pèlerinage, imitez ma manière de faire.» (Mouslim). D’où l’insistance de nos savants sur l’importance des actions extérieures qui peut paraître, à première vue, une insistance excessive sur des formalités qui ne changent rien à l’essence même de l’adoration. Mais les gens qui accordent peu d’importance à la manifestation extérieure de l’adoration n’ont pas compris la puissance de la relation entre le corps et l’esprit. Bien sûr, ces actions n’ont de réelle valeur que si elles sont accompagnées et inspirées d’un sincère sentiment d’adoration venant du cœur; autrement, elles ne sont que de vains mouvements que n’importe quel hypocrite peut effectuer.

Quiconque a déjà fait ces actions avec un sincère sentiment de soumission et de gratitude envers Allah connaît leur valeur parce qu’il a ressenti la différence qu’elles ont fait dans son cœur. Nos sentiments d’amour et de crainte d’Allah, ainsi que de gratitude et de soumission envers Lui précèdent naturellement nos prières (nous tenir debout, nous agenouiller, nous prosterner et réciter le Coran), notre jeûne (nous priver de nourriture, de boisson et de relations sexuelles du lever au coucher du soleil) et nos rites de pèlerinage. Tout fidèle sincère peut parler de la manière dont ses sentiments de gratitude et de soumission envers Allah se sont intensifiés et accrus après l’accomplissement des actes d’adoration.

Les révélations divines nous servent de guide non seulement sur la façon d’adorer Allah, mais aussi sur quand et où l’adorer. Le Coran dit :

« Ton Seigneur crée ce qu’Il veut et Il choisit » (Coran, 28:68)

Ce qu’Allah crée et choisit n’inclut pas uniquement les êtres vivants et inanimés, mais également le temps et l’espace. Comme nous avons été créés pour servir Allah, chacun de nos actes légitimes, même le fait d’avoir des rapports sexuels avec son époux(se), peut devenir un acte d’adoration. Cependant, il y a certains actes qui ont été spécifiquement décrits, par Allah, comme des actes d’adoration. Ces actes constituent la force vitale et la nourriture de notre foi; sans eux, cette dernière diminue et finit par s’éteindre. Ces actes, Allah a précisé quelles formes ils doivent prendre, ainsi que les moments et les endroits les plus appropriés où ils doivent être accomplis.

Pourquoi jeûner?

Jeûner est l’un de ces actes d’adoration dont nous venons de parler. Il s’agit, en fait, de l’un des cinq actes d’adoration que l’on appelle les piliers de l’islam. Les quatre autres sont la profession de foi – nul dieu ne mérite d’être adoré en dehors d’Allah (le seul véritable dieu) et Mohammed est Son messager – les cinq prières quotidiennes, le paiement de la zakat (charité due aux pauvres) et le pèlerinage à la Mecque (Hajj). Ces actes d’adoration sont à l’âme ce que la nourriture est au corps. Toutes sortes de nourritures (incluant des protéines, des lipides, des hydrates de carbone, etc.) contribuent à la santé de notre corps, mais chacune, prise séparément, y contribue à sa façon et joue un rôle qui ne peut être joué par les autres, du moins de manière aussi efficace. De même, tous les actes d’adoration contribuent à garder notre âme saine et équilibrée en y apportant de la taqwa (mot arabe qui signifie « conscience de dieu » ou « crainte de dieu »), mais chacun joue un rôle précis dans ce processus; les gens qui ont fait l’expérience de ces actes connaissent le caractère particulier des sentiments qu’ils engendrent.

Lorsque nous jeûnons – en conformité avec les règles de l’islam – nous nous abstenons de manger, de boire et d’avoir des rapports intimes du lever au coucher du soleil. Nous ne faisons cela que pour plaire à Allah et Lui obéir. Ce jeûne équivaut à déclarer que c’est à Allah que nous nous soumettons et non pas aux désirs de notre corps, aussi intenses soient-ils. Pour cela, Allah nous accorde une récompense spéciale. En effet, le Prophète (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) a affirmé : « Au Paradis se trouvent huit portes dont l’une se nomme al-Rayyan; seuls ceux qui jeûnent peuvent l’emprunter. » (Boukhari et Mouslim) Et en général, la récompense de chaque bonne action sera multipliée par dix sauf pour le jeûne, au sujet duquel Allah a dit : « Le jeûne n’est que pour Moi et je le récompenserai. » (Boukhari et Mouslim)

Le jeûne est bon non seulement pour notre âme, mais aussi pour notre corps, car il contribue à le maintenir en bonne santé. De plus, le fait de s’abstenir de manger et de boire plusieurs jours durant aide à renforcer la volonté et diminue le désir sexuel. C’est pourquoi le jeûne volontaire est spécialement recommandé aux jeunes hommes qui n’ont pas les moyens de se marier.

Les différents types de jeûne

Comme pour les autres actes d’adoration, il existe deux types de jeûne : le jeûne obligatoire et le jeûne recommandé (ou volontaire). Dans les deux cas, la façon de jeûner est la même; ce sont les jours durant lesquels le jeûne est accompli qui diffèrent. Le jeûne doit toujours se faire durant la journée; il débute à l’aube et se termine à la tombée du jour. Au cours de la journée, le jeûneur s’abstient totalement de manger, de boire et d’avoir des rapports intimes.

Mais tout cela n’est pas suffisant. Le jeûneur doit également s’abstenir de commettre des péchés de toutes sortes, comme utiliser un langage grossier, médire des autres et mentir, par exemple.

Le jeûne qui constitue l’un des cinq piliers de l’islam s’observe chaque jour du mois lunaire de Ramadan, qui est le neuvième mois du calendrier islamique. Pourquoi ce mois en particulier? Parce que c’est le meilleur mois de l’année lunaire et que l’une de ses nuits, la nuit du Qadr (destin) est la meilleure nuit de toute l’année. C’est pour cette raison que le Coran a été révélé au cours de la nuit du destin. Donc quand Allah a exhorté les croyants à jeûner durant le mois de Ramadan, Il leur a fait aimer ce jeûne en leur rappelant que c’est le mois au cours duquel Il a fait descendre le Coran, un Livre qui contient des preuves claires démontrant qu’il est véritablement un guide pour les gens et dans lequel on retrouve des critères permettant de discerner le bien du mal. [paraphrase du verset coranique 2:185]

Les personnes exemptées du jeûne

Jeûner durant le mois de Ramadan est obligatoire pour tous les adultes musulmans sains d’esprit. Sont exemptés ceux qui ne pourraient jeûner qu’avec beaucoup de difficulté ou ceux pour qui le jeûne serait néfaste, c’est-à-dire :

1. Les personnes qui voyagent et celles qui sont atteintes d’une maladie qui pourrait empirer si elles jeûnaient. Il n’est pas recommandé à ces personnes de jeûner, mais si elles le font, leur jeûne sera quand même accepté. Si elles choisissent de tenir compte de la recommandation de ne pas jeûner, elles doivent jeûner un nombre égal de jours après le Ramadan pour compenser.
    
2. Les femmes qui ont leurs règles ou celles qui ont des saignements consécutifs à un accouchement n’ont pas le droit de jeûner et si elles le font, leur jeûne ne sera pas valide. Elles aussi doivent reprendre plus tard les jours qu’elles n’ont pas jeûnés.
    
3. Si elles craignent que le jeûne soit néfaste pour elles-mêmes ou pour leur enfant, les femmes enceintes et celles qui allaitent ne sont pas dans l’obligation de jeûner. Si elles ne jeûnent pas, elles doivent reprendre plus tard les jours qu’elles n’ont pas jeûnés. Certains savants sont d’avis qu’elles doivent en outre nourrir un(e) pauvre pour chaque jour non jeûné si elles se sont abstenues de jeûner parce qu’elles craignaient pour la santé de leur enfant uniquement.
    
4. Les personnes incapables de jeûner à cause de leur âge avancé ou parce qu’elles souffrent d’une maladie incurable ne sont pas dans l’obligation de jeûner. Il leur suffit alors de nourrir un(e) pauvre pour chaque jour qu’elles n’ont pas jeûné.

Les actes qui annulent le jeûne

Les principaux actes qui annulent le jeûne sont les suivants :

1. Avoir des rapports sexuels durant le jour non seulement annule le jeûne mais est considéré comme un péché grave. Quiconque s’en rend coupable doit se racheter en libérant un esclave si cela lui est possible; sinon, il doit jeûner deux mois consécutifs, s’il en est capable. S’il en est incapable, il doit alors nourrir soixante pauvres s’il en a les moyens.
    
2. Manger ou boire de façon intentionnelle rompt également le jeûne. Si, toutefois, ces actes sont faits involontairement, ils n’annulent pas le jeûne.
    
3. L’apparition de sang menstruel ou de lochies rompt spontanément le jeûne. Et même si elle ne se produit que quelques minutes avant la tombée du jour, ce jour de jeûne doit être repris à un autre moment.
    
4. L’éjaculation, si elle survient à la suite d’un acte intentionnel, annule le jeûne.
    
5. Vomir de façon délibérée rompt également le jeûne.
    
6. Une transfusion sanguine ou une injection de tout liquide jouant un rôle nutritif annule le jeûne.
    
7. Le rejet (apostasie) de l’islam rompt évidemment le jeûne. Si un jeûneur fait ou dit une chose qui est considérée comme une transgression des principes de sa foi, il annule du même coup son jeûne et doit le reprendre plus tard s’il décide de se repentir et de revenir à l’islam.

Les actes recommandés

Il est recommandé au musulman qui jeûne de respecter la Sounnah (i.e. la façon de faire) du Prophète (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) en ce qui a trait aux actes suivants :

1. Manger avant le lever du soleil; cela facilite le jeûne et c’est pourquoi il est recommandé de manger le plus tard possible, i.e. juste avant l’appel à la prière de l’aube.
    
2. Rompre le jeûne immédiatement après le coucher du soleil.
    
3. S’efforcer de faire encore plus de bonnes actions qu’à l’accoutumée; les plus importantes sont d’accomplir les cinq prières à l’heure juste et en congrégation, ainsi que donner la zakat (charité aux pauvres). De plus, il est recommandé de faire le plus de prières surérogatoires possible et plus particulièrement les prières dites de « tarawih » en soirée et celles de la nuit du Qadr (destin). Il est de même recommandé d’être plus généreux envers les pauvres, de s’efforcer de prêcher l’islam le plus possible, de lire plus souvent le Coran tout en méditant le sens de ses versets et de se tourner le plus souvent possible vers Allah en lui demandant d’accorder paix et bénédictions au Prophète, ainsi que le pardon pour soi-même et pour ses frères et sœurs en islam.
    
4. Il est recommandé au jeûneur, si quelqu’un l’insulte, de ne pas lui répondre mais de dire, simplement : « Je jeûne ».
    
5. Il est également conseillé de faire des invocations spécifiques au moment de rompre le jeûne. On rapporte que le Prophète (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) a dit : « Ô Allah, c’est pour Toi que j’ai jeûné et c’est avec les provisions que Tu m’as accordées que je romps mon jeûne. Ô Allah, accepte mon jeûne, Tu es l’Audient, l’Omniscient. ». La personne qui rompt son jeûne peut également dire, comme le Prophète : « La soif a disparu, les artères se sont dilatées et la récompense est certaine, si Allah le veut. » (al-Daraqutni)
    
6. Rompre le jeûne avec des dattes fraîches si possible, sinon avec n’importe quel fruit. « La Sounnah du Prophète était de manger, de porter et d’utiliser comme moyen de transport tout ce qui était disponible là où il habitait dans la mesure où ces choses étaient permises par Allah. Donc quiconque utilise ce qui se trouve à sa disposition là où il habite respecte, en fait, la Sounnah. » (Ibn Taimiya)
    
7. Inviter les autres, surtout les pauvres, à rompre le jeûne chez soi.
    
8. Finalement, il est fortement conseillé de passer les dix derniers jours de Ramadan en réclusion dans une mosquée. Cette pratique se nomme « i’tikaf » et signifie que le jeûneur se dévoue entièrement à l’adoration pendant cette période. Celui qui choisit cette réclusion n’est pas autorisé à quitter la mosquée sauf en cas de nécessité, pas plus qu’il n’est autorisé à avoir des rapports intimes avec son épouse.

Les actes permis

Il y a plusieurs actes qui n’annulent ni n’affectent le jeûne. On les appelle les actes permis. En voici quelques exemples :

1. Il est permis à celui qui jeûne de se parfumer. Seules les femmes qui sortent en public n’en ont pas le droit. En fait, elles n’ont pas le droit de se parfumer pour sortir en public en tout temps (pas seulement pendant le Ramadan).
    
2. Il est permis à celui/celle qui jeûne de se brosser les dents avec un siwak ou une brosse à dents. Il est cependant préférable d’éviter le dentifrice car s’il est avalé, même par inadvertance, le jeûne sera annulé.
    
3. Manger ou boire par oubli ne rompt pas le jeûne. En fait, le Prophète (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) a parlé de cela en disant qu’il s’agit de toute façon d’une « provision destinée par Allah ».
    
4. Il est également permis d’embrasser son époux(se). Cependant, si la personne sent qu’elle risque de ne pas pouvoir se contrôler et que ce simple geste pourrait l’amener à commettre un acte interdit, il est préférable qu’elle s’en abstienne.

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