Le Shirk

Les débuts du Shirk (polythéisme)

Sachez que le shirk a commencé avec le peuple de Noé. Lorsqu’Allah leur a envoyé Noé pour les inviter à n’adorer que Lui exclusivement et à cesser d’adorer des idoles, ils se sont entêtés dans leur polythéisme. Ils ont répondu à l’invitation de Noé par l’incroyance (kufr) et l’ont accusé d’être un menteur. Le Coran rapporte les paroles qu’ils ont adressées aux leurs :

« Et ils ont dit : « N’abandonnez pas (vos divinités), Wadd, Souwa, Yagouth, Yaouq et Nasr. » (Coran, 71:23)

Dans Sahih Boukhari, nous trouvons le hadith suivant :

Ibn Abbas a rapporté que :

« Les noms (de ces idoles) sont ceux d'hommes vertueux du peuple de Noé. Lorsqu'ils moururent, Satan inspira à leur peuple de dresser des idoles aux endroits où ils avaient l’habitude de s’asseoir et de leur donner les noms de ces hommes. Mais les idoles ne furent pas adorées avant que ceux qui les avaient fabriquées ne meurent à leur tour et que l’origine de ces idoles ne soit peu à peu oubliée. C’est alors que les gens commencèrent à les adorer. »

L’imam Ibn al-Qayyim (qu’Allah soit miséricordieux avec lui) a dit :

« Plus d'un homme, parmi les anciens (salafs), a affirmé que lorsque ces hommes pieux moururent, les gens du peuple de Noé s'installèrent près de leurs tombes. Là, ils sculptèrent des statues à leur image, et avec le temps, ils finirent par les adorer. »

Le shirk découle d’une exagération dans l’honneur et l’amour voués aux personnes pieuses

À la lumière des versets et ahadith mentionnés ci-haut, il est clair que le shirk, parmi les enfants d’Adam, découle d’une exagération dans l’honneur et l’amour voués aux personnes pieuses. Par exagération, on entend le fait de dépasser les limites dans nos louanges et nos croyances. C’est pourquoi Allah dit :

« Ô gens du Livre! N’exagérez pas dans votre religion et ne dites, sur Dieu, que la vérité. Le Messie, Jésus fils de Marie, n’était qu’un messager de Dieu, Sa parole qu’Il transmit à Marie et un esprit provenant de Lui. Croyez donc en Dieu et en Ses messagers, et ne dites plus « Trois ». Cessez! Ce sera bien mieux pour vous. Dieu est un Dieu unique. Il est trop parfait pour avoir un fils. C’est à Lui qu’appartient tout ce qui est dans les cieux et sur la terre. Et Il suffit comme protecteur. » (Coran, 4:171).

Ce qui signifie : n’exagérez pas lorsque vous le louez. Ne faites pas en sorte que votre amour pour lui puisse être comparé à celui que vous portez à Allah. C’est pourquoi, dans un hadith authentique rapporté par Omar ibn al-Khattab, le Messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) a dit :

« Ne me louez point comme les chrétiens louent le fils de Marie, car, en vérité, je suis un serviteur d’Allah; parlez donc de moi comme d’un serviteur d’Allah et Son messager. » (Authentique: Boukhari, Ahmad, Darimi, et autres)

Ce que nous devons comprendre de tout cela, c’est que nous devons éviter de dépasser les limites lorsque nous louons le prophète Mohammed (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) parce que si nous n’y prenons garde, nous risquons peut-être de l’élever à un niveau supérieur à celui qu’Allah lui a attribué, tout comme les chrétiens ont dépassé les limites en prétendant que Jésus était fils de Dieu. Et pourtant, en dépit des avertissements, des ordres et des interdictions de notre Prophète (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui), les ignorants et les illuminés refusent de s’y soumettre. Certains ont dépassé de très loin les limites qu’il avait établies et sont devenus semblables aux chrétiens dans leur exagération et leur shirk (polythéisme). Ils ont construit des dômes et des mosquées au-dessus des tombes de personnes pieuses afin d’y adresser leurs prières à Allah; mais leur réelle intention était toutefois d’honorer ces personnes pieuses enterrées à ces endroits. Certains se sont aussi mis à tourner autour de ces tombes comme on tourne autour de la Ka’aba, invoquant ces personnes pieuses en leur demandant de mettre un terme aux adversités qu’ils subissent ou de leur accorder la réalisation de leurs désirs. Ils ont ainsi fini par croire qu’accomplir leurs prières en ces lieux était préférable à les accomplir dans d’autres mosquées. Dans un hadith authentique, ‘Aisha rapporte, au sujet du Prophète (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) :

Lorsque le Prophète tomba malade (avant sa mort), il mit une serviette sur son visage; puis, lorsqu’elle le gêna au point de l’étouffer, il l’ôta et dit : « Que la malédiction d’Allah soit sur les juifs et les chrétiens, (car) ils ont adopté les tombes de leurs prophètes comme lieux de prière. »

Il a souvent mis ses compagnons en garde contre le fait de suivre l’exemple des juifs et des chrétiens. ‘Aisha rapporte :

« Si ce n’avait été le cas [la malédiction du Prophète sur les juifs et les chrétiens], nous aurions fait construire la tombe du Prophète sur une place éminente. Mais nous ne l’avons pas fait, car il craignait qu’elle ne soit utilisée comme mosquée. » (Boukhari, Mouslim)

Le Prophète (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) les a maudits pour avoir utilisé les tombes de prophètes et de personnes pieuses comme lieux d’adoration (i.e. des églises et autres temples d’adoration où ils prient Allah). Telles sont les mosquées dont les fondateurs ont été maudits par le Prophète, même si ces fondateurs ne les appellent pas mosquées (le hadith faisant référence à tout lieu d’adoration, mosquée ou autre). Ce hadith est une réponse claire à ceux qui croient qu’il est licite d’ériger des lieux d’adoration au-dessus de tombes de prophètes ou de personnes pieuses afin de les honorer, car le Prophète lui-même a maudit ceux qui font cela. (Et imaginez ce qu’il aurait dit de ceux qui construisent des mosquées au-dessus de tombes qui ne renferment même pas des prophètes!)

Ces personnes, qui sont allées à l’encontre des ordres du Prophète (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui), ont aussi démontré de l’exagération en poésie et en prose, au point où ils ont rendu licite le fait d’invoquer le Messager ou toutes sortes de personnes pieuses afin de les glorifier de la même façon qu’ils glorifient Allah. Certaines d’entre elles ont prétendu que le Prophète (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) connaissait le monde de l’invisible et certaines ont affirmé : « Le Messager n’a pas quitté ce monde sans connaître tout ce qui était survenu dans le passé et tout ce qui allait se produire dans le futur. » En cela, elles ont clairement contredit le Coran qui affirme que :

« C’est Lui qui détient les clefs de l’invisible; nul autre que Lui ne connaît [ses mystères]. » (Coran, 6:59)

Et Allah a dit :

« Certes, la connaissance de l’Heure relève de Dieu seul. C’est Lui qui fait descendre la pluie, et Il sait ce que contient le ventre de chaque femelle. Nulle âme ne sait ce qu’elle acquerra demain et personne ne sait dans quelle contrée il mourra. Dieu seul est Omniscient et informé (de toute chose). » (Coran, 31:34)

Et Allah a demandé à Son messager de dire :

« Si je connaissais l’invisible, j’aurais eu des biens en abondance et aucun mal ne m’aurait touché. » (Coran, 7:188)

« Dis, (ô Mohammed) : « Nul être, parmi ceux qui vivent dans les cieux et sur la terre, ne connaît l’invisible, à part Dieu. » (Coran, 27:65)

Ces versets indiquent clairement qu’Allah est le Seul à connaître le monde de l’invisible et que nul autre ne peut le connaître. C’est pourquoi ‘Aisha a dit : « Quiconque prétend que Mohammed connaît le monde occulte a émis un terrible mensonge contre Allah. » (Mouslim) Et tout ce que Mohammed nous a révélé du monde de l’invisible, c’est Allah qui le lui a révélé.

Le shirk, donc, découle de l’exagération dans l’honneur et l’amour voués aux personnes pieuses. Les messagers, du premier au dernier, ont été envoyés pour inviter les gens à n’adorer qu’Allah exclusivement et non pour convaincre les gens de Son existence, car les polythéistes y croyaient déjà. C’est pour cette raison qu’ils ont dit au Prophète (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) :

« Ils dirent : « N’es-tu venu à nous que pour nous dire d’adorer uniquement Dieu et nous faire abandonner ce qu’adoraient nos ancêtres ? Fais donc venir ce dont tu nous menaces, si tu es du nombre des véridiques ! » (Coran, 7:70)

Deux types de shirk

Shaikh Al Islam Ibn Taymiyah a dit :

« Il y a deux types de shirk : le shirk majeur et le shirk mineur. Le Paradis est promis à ceux qui ne se rendent coupables de ni l’un ni l’autre. Si une personne meurt alors qu’elle est coupable de shirk majeur (c’est-à-dire en toute connaissance de cause et sans s’en repentir), sa destination dernière sera le Feu, duquel elle ne sortira jamais. Si une personne n’est coupable que de shirk mineur et que le nombre de ses bonnes actions dépasse celui de ses péchés, elle sera admise au Paradis. Et si une personne est coupable de shirk mineur à répétition, au point où ses péchés sont devenus plus nombreux que ses bonnes actions, elle sera envoyée en Enfer. » [Ce qui n’exclut pas qu’elle pourra en sortir plus tard, quand Allah l’aura décidé.]

Ibn Taymiyah ajoute plus loin :

« Le shirk majeur et le shirk mineur à répétition se mériteront le châtiment éternel, dans le feu de l’Enfer. Mais le shirk mineur passager ne sera pas sanctionné par Allah si l’adoration sincère le dépasse en importance. » (Tayseer Al Aziz Al Hamid)

Un exemple de shirk majeur est le fait de se prosterner ou de faire un vœu à autre qu’Allah. Un exemple de shirk mineur est le fait de poser devant les gens au moment d’adorer Allah (comme prier de façon ostentatoire*), ou le fait de jurer par un autre qu’Allah mais sans avoir l’intention de glorifier la personne ou la chose par laquelle on jure.

* Il se peut qu’une personne commence une prière avec une intention sincère vouée à Allah; mais tout à coup, quelqu’un arrive, et la personne, se sentant observée, se met à faire beaucoup plus attention à chacun de ses gestes et à chacune de ses paroles, lesquels ne sont plus, dès lors, voués exclusivement à Allah.