Shaykh Mohammad Bin Salih Al-Othaymin
Mou’adh ibn Jabal rapporte que le Messager d’Allah (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) lui a dit:
« Crains Allah où que tu sois, et fais suivre une mauvaise action d’une bonne, car celle-ci l’effacera. Et comporte-toi convenablement avec les gens. » Rapporté par at-Tirmidhi (classé hassan par ce dernier).
[Al-Hakim le rapporte dans al-Moustadrak et affirme qu’il remplit les conditions de Boukhari et Mouslim. Adh-Dhahabi abonde dans le même sens.]
Dans ce hadith, qui fait partie des quarante ahadith de an-Nawawi (qu’Allah soit miséricordieux avec lui), le Prophète (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) donne trois conseils très importants.
LE PREMIER
Il dit : « Crains Allah où que tu sois. » Craindre Allah (avoir de la Taqwa) signifie rester à l’écart de tout ce qui est interdit et mettre en pratique ce qui est obligatoire. Agir en fonction de ce qu’Allah nous a ordonné, obéir à Ses ordres par amour pour Lui et conformément aux enseignements de Son Messager (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui), rester éloigné de ce qu’Il a interdit et l’éviter le plus possible, tout cela relève de la Taqwa.
On pourrait prendre pour exemple le fait de s’acquitter de la plus importante obligation qu’Allah nous a imposée après l’attestation de foi, c’est-à-dire la prière, et de s’en acquitter dans toute sa totalité, en respectant ses conditions et ses piliers à la perfection. Quiconque délaisse une des conditions ou un des piliers de la prière ne craint pas véritablement Allah; sa crainte d’Allah est proportionnelle à la condition ou au pilier de la prière qu’il a négligé.
Au niveau de la zakah, la crainte d’Allah repose sur le fait d’inclure, dans son calcul, tous les biens sur lesquels la zakah est due, et sur le fait de donner cette zakah avec l’intention de se purifier, sans avarice et sans retard. Et quiconque ne paie pas la zakah de cette façon ne craint pas Allah comme il le devrait.
Au niveau du jeûne, la crainte d’Allah repose sur le fait de jeûner comme Allah nous l’a ordonné, i.e. en restant à l’écart des conversations futiles, en s’abstenant de mots vulgaires et de maniérisme, de comportements tapageurs et impétueux, de médisance et de racontars, et de tout autre comportement qui risque de rendre le jeûne incomplet et de rompre cette atmosphère si particulière au jeûne. La véritable signification du jeûne est de s’abstenir de tout ce qu’Allah a interdit. Le même principe s’applique à toutes les obligations : obéissance envers Allah et soumission à Ses commandements, le tout fait en toute sincérité pour Lui et Lui seul, et conformément aux enseignements de Son Messager (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui). De même, toutes les choses interdites doivent être abandonnées avec l’intention de se soumettre à Ses interdictions.
LE DEUXIÈME
« … et fais suivre une mauvaise action d’une bonne, car celle-ci l’effacera. », ce qui signifie que lorsque nous faisons une mauvaise action, nous devons la faire suivre d’une bonne action car les bonnes actions effacent les mauvaises. Et parmi les bonnes actions qu’il est recommandé de faire après une mauvaise action, il y a le fait de se repentir à Allah, car le repentir est l’une des plus nobles et des plus excellentes actions. En effet, Allah a dit :
«… Allah aime ceux qui se repentent, et Il aime ceux qui se purifient. » (2:222)
Il a dit, également :
« Et repentez-vous tous devant Allah, ô croyants, afin que vous récoltiez le succès. » (24:31)
Les bonnes actions effacent les mauvaises. Le Prophète (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) a dit : « Les cinq prières quotidiennes, le joumou’ah jusqu’au joumou’ah suivant, et le ramadan jusqu’au ramadan suivant sont tous des expiations pour ce qui se produit dans le laps de temps qui les sépare tant et aussi longtemps que la personne ne commet pas de péchés majeurs. » (Mouslim). Dans la version de Boukhari, on peut lire l’ajout suivant : « et la Oumrah jusqu’à la Oumrah suivante. ».
LE TROISIÈME
« Et comporte-toi convenablement avec les gens. » Les deux premiers conseils étaient liés à la relation de l’homme envers son Créateur. Le troisième est lié à la relation des créatures envers les autres créatures. Il encourage à se comporter de la meilleure façon possible envers les autres, de sorte que nous nous fassions aimer et non blâmer. Cela est possible en affichant toujours un air souriant, en étant véridique dans nos paroles, en parlant gentiment aux autres et en usant toujours de bonnes manières.
Il existe de nombreux ahadith vantant les bonnes manières. Le Prophète (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) a dit : « Le croyant ayant la foi la plus complète est celui qui a les meilleures manières. ». Et il nous a dit que les plus méritants, à ses yeux, et ceux qui seront les plus proches de lui au Jour du Jugement sont ceux qui possèdent les plus belles manières.
Donc les bonnes manières, en plus de rendre agréables les réunions et de rendre aimable la personne qui les possède, apportent une énorme récompense à cette personne au Jour du Jugement.
Alors gardez précieusement en mémoire ces conseils du Messager d’Allah (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui). Et Allah est Celui qui accorde le succès.
